时间：2004年10月19日 10:23 编辑/作者：转载 4673
马氏，俗名马五娘，将相里（今福建省建瓯市小桥镇上屯、洽历一带）人，家境清贫，父老病逝，五娘嫁玉山洽洋村对门谢钱街（已废）伍大老为妻。大老兄长去世，留下老母、胞妹和嫂嫂等5人。 马氏为人秉性乖巧，少言寡语，心灵温善，夫妻相敬如宾，十分恩爱。大老为人憨厚，忠诚老实，敬老爱幼，邻里和睦，里人称赞。 马氏初嫁伍家，颇得婆婆喜爱。后因姑、嫂嫉其芙蓉秀脸，欺其温良慈善，将里里外外家务之事，粗重细活，全都推卸于马五娘。马氏并不计较，默默尽力操劳，毫无怨言。 尽管如此，伍家姑嫂两人仍不解气，朝夕谋划，横生枝节，常在婆、媳之间，挑起事端，搬弄是非。婆婆遂以马氏不孕，嫌而苛待，责其以水代油，松毛为蕊，通宵达旦纺织麻布。每当山洪瀑发，河水泛滥，桥梁冲毁，无船可渡，便责其往河对面山上砍柴。马氏便张伞仰置水上，踏伞而过，满载樵薪，含笑而归。婆等视之，千刁万难，难不倒她，又复生一计，要其将饭锅翻转来洗，她又顺从。令马氏提泔水不给泔桶，她以伞盛之。吩咐诸事，件件照办，不折不扣，分毫不差。婆、姑、嫂见无可责难，只好横加莫须有之罪。马氏每当遭婆婆毒打，总是忍气吞声，丈夫和乡人无不生“怜香惜玉”之情，问及挨打缘故，马氏说：“圣贤有言‘天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身’。其实婆婆打的不在我身上，而是打在厝后门的一棵松树身上，你等若不信，可前往看个明白，便知其实。”于是其夫和乡人到厝后门山观看，果真树皮被打脱落，痕迹犹新。乡人观后，大为惊讶，议论纷纷，说马氏是神仙化身，相告其婆，婆说：“她若是仙，我宁愿将头砍下，给她当踏脚墩。” 时隔不久，马氏磨难届满。一日，夜晚就寝时，马氏便对大老说：“倘若有朝一日，我死了，请你勿要悲伤，将我尸体安放床上，切勿搬动，待七日后，我便安然无事”。并交给大老一把米说：“日后腹饥，取米一粒，煮熟食之，可解饥饿。”翌日凌晨，马氏突然安逝，大老悲痛欲绝，昼夜守护其尸，寸步不离。马氏死后，大老泪痕满面，形体枯瘦，接连七日，滴水未进，绝食悼妻。姑、嫂便顿生一计，趁大老解便之隙，撒饭粒于马氏尸体上，骗以尸体生虫，强制移尸，置于河滩火化。 且说马氏前往浙江杭州取水，腾云而归，路过百丈岩峰，见朵白莲花，绚彩艳丽，欲在此建庙栖身，随手抛下一根神竹，名叫“溪槐仔竹”并托梦给正在打盹的一位采药老农，请百丈村人以竹为柱，就地建庙供她安身。不料她往洽洋方向一看，但见溪边人山人海，聚拢拥挤，定睛一看，首尾架薪，燃火焚尸。不看则可，一看吃惊不少，赶将瓶水倒下，拾起骸骨，埋于洽洋监溪灵山阉天井之下。 再说，伍家正忙于焚尸火化，众乡亲赞助这场丧事，沿袭传统惯例，应宴请众人饭食。可是大老家境清寒，粮食紧缺，无以为炊，大老急中醒悟，想起贤妻临终时，曾交给一把米，于是便将马仙遗下的一把米，淘洗下锅，只见锅中之饭，捞而不尽，大小器皿，盛装不下。众人见此惊叹不已，异口齐赞神功。再说，马氏呼风卷起自己骸骨，安葬之后，复返百丈岩峰。乡人随带工具赴峰，见满山遍野的溪槐仔竹，挥舞柴刀，砍竹劈草，挖基填坪。马氏见乡人汗流浃背，为其建庵操劳，也亲自莅临助阵，建庵之石料，全由马氏用仙帚扫到工地，直到庵宇建成为止，并在阉门上书联一对：“庵建百丈云溪上，人在万里烟雨中”。 从此之后，马五娘的仙魂就在百丈震安了家，百丈人就叫百丈震的庙为马氏仙奶庵，并商议规定每年正月初十，马氏仙奶寿辰吉旦，全村人吃斋半个月，烧香膜拜，组成4人福首，轮流执事，周而复始。每人每轮一次要花干谷1500多公斤。正月十五做上元，福首要备斋食，接待来自四面八方善男信女的食宿。斋食一般以大米饭、仙人菜、豆腐为主，蔬菜、笋干为辅。年逢六月初一日，远近久婚未育，求子心切的夫妇，相继来此，行香祷祝，求子许愿。小松大庙的人，时常来到殿前，口口声呼“姑奶婆”，三跪九叩，寻祖认宗，迎接马氏仙奶回乡观光，承受礼拜。每逢旱年，马氏仙奶有求必应，施降甘霖，普渡众生。 相传唐太宗李世民封马氏仙为“马氏真仙”，大柱架正殿，庙宇占地长80米、宽60米，总面积为4800平方米。过去，对马仙膜拜的人较多，迪口镇霞溪村也建一马氏仙庵，今两庵均废成荒坪，只留下遗迹。后来，百丈村又在庵边建立书院，借助“幽雅恬静”之地，招引各方名人墨客，相继到此，潜心苦学，捷足书山。光绪年间，百丈村曾出百名秀才。传说宋朝朱熹曾到此讲学，明朝李默曾在此学就成仕，位居天官之职。（范小辉供稿）
小桥：马氏大罗真仙传说
时间：2004年10月19日 10:23 编辑/作者：转载 4673
马氏，俗名马五娘，将相里（今福建省建瓯市小桥镇上屯、洽历一带）人，家境清贫，父老病逝，五娘嫁玉山洽洋村对门谢钱街（已废）伍大老为妻。大老兄长去世，留下老母、胞妹和嫂嫂等5人。
马氏为人秉性乖巧，少言寡语，心灵温善，夫妻相敬如宾，十分恩爱。大老为人憨厚，忠诚老实，敬老爱幼，邻里和睦，里人称赞。
马氏初嫁伍家，颇得婆婆喜爱。后因姑、嫂嫉其芙蓉秀脸，欺其温良慈善，将里里外外家务之事，粗重细活，全都推卸于马五娘。马氏并不计较，默默尽力操劳，毫无怨言。
尽管如此，伍家姑嫂两人仍不解气，朝夕谋划，横生枝节，常在婆、媳之间，挑起事端，搬弄是非。婆婆遂以马氏不孕，嫌而苛待，责其以水代油，松毛为蕊，通宵达旦纺织麻布。每当山洪瀑发，河水泛滥，桥梁冲毁，无船可渡，便责其往河对面山上砍柴。马氏便张伞仰置水上，踏伞而过，满载樵薪，含笑而归。婆等视之，千刁万难，难不倒她，又复生一计，要其将饭锅翻转来洗，她又顺从。令马氏提泔水不给泔桶，她以伞盛之。吩咐诸事，件件照办，不折不扣，分毫不差。婆、姑、嫂见无可责难，只好横加莫须有之罪。马氏每当遭婆婆毒打，总是忍气吞声，丈夫和乡人无不生“怜香惜玉”之情，问及挨打缘故，马氏说：“圣贤有言‘天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身’。其实婆婆打的不在我身上，而是打在厝后门的一棵松树身上，你等若不信，可前往看个明白，便知其实。”于是其夫和乡人到厝后门山观看，果真树皮被打脱落，痕迹犹新。乡人观后，大为惊讶，议论纷纷，说马氏是神仙化身，相告其婆，婆说：“她若是仙，我宁愿将头砍下，给她当踏脚墩。”
时隔不久，马氏磨难届满。一日，夜晚就寝时，马氏便对大老说：“倘若有朝一日，我死了，请你勿要悲伤，将我尸体安放床上，切勿搬动，待七日后，我便安然无事”。并交给大老一把米说：“日后腹饥，取米一粒，煮熟食之，可解饥饿。”翌日凌晨，马氏突然安逝，大老悲痛欲绝，昼夜守护其尸，寸步不离。马氏死后，大老泪痕满面，形体枯瘦，接连七日，滴水未进，绝食悼妻。姑、嫂便顿生一计，趁大老解便之隙，撒饭粒于马氏尸体上，骗以尸体生虫，强制移尸，置于河滩火化。
且说马氏前往浙江杭州取水，腾云而归，路过百丈岩峰，见朵白莲花，绚彩艳丽，欲在此建庙栖身，随手抛下一根神竹，名叫“溪槐仔竹”并托梦给正在打盹的一位采药老农，请百丈村人以竹为柱，就地建庙供她安身。不料她往洽洋方向一看，但见溪边人山人海，聚拢拥挤，定睛一看，首尾架薪，燃火焚尸。不看则可，一看吃惊不少，赶将瓶水倒下，拾起骸骨，埋于洽洋监溪灵山阉天井之下。
再说，伍家正忙于焚尸火化，众乡亲赞助这场丧事，沿袭传统惯例，应宴请众人饭食。可是大老家境清寒，粮食紧缺，无以为炊，大老急中醒悟，想起贤妻临终时，曾交给一把米，于是便将马仙遗下的一把米，淘洗下锅，只见锅中之饭，捞而不尽，大小器皿，盛装不下。众人见此惊叹不已，异口齐赞神功。再说，马氏呼风卷起自己骸骨，安葬之后，复返百丈岩峰。乡人随带工具赴峰，见满山遍野的溪槐仔竹，挥舞柴刀，砍竹劈草，挖基填坪。马氏见乡人汗流浃背，为其建庵操劳，也亲自莅临助阵，建庵之石料，全由马氏用仙帚扫到工地，直到庵宇建成为止，并在阉门上书联一对：“庵建百丈云溪上，人在万里烟雨中”。
从此之后，马五娘的仙魂就在百丈震安了家，百丈人就叫百丈震的庙为马氏仙奶庵，并商议规定每年正月初十，马氏仙奶寿辰吉旦，全村人吃斋半个月，烧香膜拜，组成4人福首，轮流执事，周而复始。每人每轮一次要花干谷1500多公斤。正月十五做上元，福首要备斋食，接待来自四面八方善男信女的食宿。斋食一般以大米饭、仙人菜、豆腐为主，蔬菜、笋干为辅。年逢六月初一日，远近久婚未育，求子心切的夫妇，相继来此，行香祷祝，求子许愿。小松大庙的人，时常来到殿前，口口声呼“姑奶婆”，三跪九叩，寻祖认宗，迎接马氏仙奶回乡观光，承受礼拜。每逢旱年，马氏仙奶有求必应，施降甘霖，普渡众生。
相传唐太宗李世民封马氏仙为“马氏真仙”，大柱架正殿，庙宇占地长80米、宽60米，总面积为4800平方米。过去，对马仙膜拜的人较多，迪口镇霞溪村也建一马氏仙庵，今两庵均废成荒坪，只留下遗迹。
后来，百丈村又在庵边建立书院，借助“幽雅恬静”之地，招引各方名人墨客，相继到此，潜心苦学，捷足书山。光绪年间，百丈村曾出百名秀才。传说宋朝朱熹曾到此讲学，明朝李默曾在此学就成仕，位居天官之职。（范小辉供稿）